很合理吧

不消王宜玉多解释，顾闲便想到自己跟王宜玉初见时听到的那些话，那时候王宜玉是因为不愿意接受家里选的相看对象才逃到京师的。

在顾闲生活过的那个时代，有许多女孩子因为时局巨变而不知该何去何从，也有许多女孩子会争取上女子学院读书的机会，会满怀热情地参与各种社会活动。

在那个时候，反抗是很常见的事。

但是在笼罩在所有人头顶的旧王朝倾覆之前，反抗是一种需要以命相易的东西。

有明一代层出不穷的农民起义，写入史书时不过是某某名臣良将的平叛功绩；有明一代萌芽的种种新思想、新观念，载入史册时也不过被称为“妖书”“妖言”。

有学者跟顾闲讲过，反抗往往是因为痛苦，有些是肉体上的痛苦，有些是因为精神上的痛苦。

但每个人的痛苦阈值是不一样的——或者说能忍耐的痛苦阈值是不一样的。

有的人生来敏感，只要稍微感受到身上的枷锁就会难受；有的人却很能忍耐，无论活得再苦再累，只要还有一点盼头都能坚持，这大抵就是自古以来夸赞的中国人的优良品质——吃苦耐劳。

这两类人到底谁的贡献更大，便是社会学家来了也说不清楚：前者可能为社会带来改变，后者则能维持社会的稳定。

只是在皇权与礼教仍压倒一切的时代，大多数人都不喜欢前一种人，认为不就是这么点小事吗？大家都是这么过来的，怎么轮到你身上就不行了？你没事瞎闹腾，别人还怎么好好过日子？

很不幸的，王宜玉明显是前者。

顾闲一下子又支棱起来了。

师妹不想早早嫁人，不想生一辈子的孩子，有什么错！

当时师妹女扮男装也是迫不得已，毕竟外面坏人那么多，她一个女孩子出远门多不安全？

师妹太聪明也太勇敢了，懂得争取自己想要的！

顾闲道：“我怎么会怪你！”

他本想说要怪就怪你爹娘这么早就给你安排相看，又想到自己去王家受到了师娘的热情招待。

师娘应当是在以自己觉得对孩子好的方式为王宜玉铺路，只是没想到一不小心选到家奇葩，张口就说要师妹及笄后嫁过去多生孩子。

真是岂有此理！

顾闲很有点气愤地说：“你做得对，那种娶妻只为生孩子的人家绝对不能嫁。”

明朝中后期不缺人口，对男女嫁娶催促得没前朝紧迫，不像战乱之后那样规定“女子多少多少岁不结婚就由官府安排婚配”，而是规定法定结婚年龄为男十六岁以上、女十四岁以上。

按照一些记载，在这个年龄之前结婚是犯法的。

比如明代四川一度有早婚习俗，男子十二三岁就婚配，有当地官员了解到这种陋俗，觉得真是奇了怪了，听说徽商早婚是为了家中子弟可以后顾无忧地走南闯北去，你四川人是图啥？

为了遏制这种陋俗，当地官员规定每个月初一十五统一登记当地的结婚情况，必须写明男的几岁、女的几岁，凡是男子没到十五六岁就结婚的父兄都得严惩。

顾闲在心里算了算，发现自己得明年才到法定结婚年龄，师妹今年生辰还没过，四舍五入也没到！

横算竖算都属于未成年！

结婚犯法！

他不由看了眼王士骐，眼神里的意思是“你这个当哥哥的怎么连自己妹妹都保护不了”。

王士骐：“……”

你什么意思？

我今年也才十五岁，在家里哪里说得上话？

顾闲当然也知道两家有意议婚一般都是提前议定的，总不能到了结婚年龄才匆匆忙忙找个对象成亲，但还是很为王宜玉的处境操心。

师妹要是及笄了，想不出嫁岂不是更难？

他这么好的师妹，要是被迫嫁给不喜欢的人，以后可怎么办才好！

一瞬间，顾闲脑海里涌现出一些读书多的女孩子的悲剧。

那是一个女食客给顾闲讲过的，说是唐朝有个叫李冶的女道士，写过一句很有名的“至高至明日月，至亲至疏夫妻”。

据说李冶六岁就能写诗，看着院中蔷薇花来了句“经时未架却，心绪乱纵横”，结果听在她父亲耳里，觉得“架却”与“嫁却”同音，认为李冶“长大恐不守妇道”。

又说宋朝有个叫朱淑真的女词人，被家里嫁给个志趣不合的小吏，终日郁郁寡欢。

朱淑真早早病逝后留在家中的作品都被父母焚毁，只有流传在外的诗文被整理成了《断肠集》。

杨慎读了《断肠集》，认为“岂良人家妇所宜邪”“其行可知矣”，意思是正经女人谁写这种词！

到了明清但凡有愿意收女弟子的老师，无一例外皆被传师生淫乱，仿佛有人收女弟子教她们学文写诗就必然有点腌臜事。

这样会写诗的女孩子走出去，自然会被人说“谁知道她怎么学来的”。

那女食客